의대생신문

 ...기자수첩

.. 마법
  

스페인 세비야의 조야한 주택가. 씨에스타(낮잠)를 즐긴 세비야 사람들은 밤이 되면 이런 주택의 옥상에 모인다. 섭씨 40도까지 올라가는 정오에는 죽은 자들의 도시 같았던 세비야가 자정이 되면 탱고와 술로 가득한 풍류의 도시로 변한다. 삼삼오오 옥상에 모인 세비야 사람들은 와인과 레모네이드를 섞은 샹그리아와 세르베자라고 부르는 맥주를 마시며 이 집에서 저 집까지 들릴 정도의 큰소리로 떠들기 시작한다. 그래서 매일 밤, 자정을 훌쩍 넘긴 세비야의 밤은 여전히 부산하다. 주변의 옥상에 비해 한가로운 하숙집의 옥상에 혼자 앉아 담배를 피우고 있는 나에게 한 노인이 다가온다. '저쪽 옥상에 우리 친구들이 있구먼.' 노인은 직접 만든 샹그리아를 가져와서 내게 한 잔을 권한다. '고마워요, 찰스.'

 찰스는 옥스퍼드대학에서 영문학을 가르치다가 은퇴하고 이전과는 다른 자유로운 삶을 갈망하며 수 천 마일 떨어진 이곳까지 떠나왔다. 하지만 여전히 교수시절의 꼬장꼬장함은 남아있다. 때문에 그와 대화할 때에는 단어선택에 유의해야 한다. 가령 'Highway'같은 미국식 영어를 쓰기라도 하면 'That's Yankeesh! it's Motorway!'라고 흥분하며 바로 잡아줄 정도로 모국어에 대한 사랑이 유별나다. 하지만 그런 꼬장꼬장함과 다르게 찰스의 집에는 맥북, 아이팟, 구글폰 같은 트렌디한 첨단기기들이 넘쳐난다. 심지어 밤이 되면 밥 말리의 레게음악을 틀어두고 춤을 추기도 한다. 속모를 웃음과 썰렁한 영국농담이 그가 가진 유머감각의 전부이긴 하지만, 분명 그는 그에게 주어진 시간을 즐거운 삶에 온전히 바치고 있다.

 그의 즐거운 삶에 중심이 되는 것은 도수가 낮은 달달한 술이다. 채식주의자인 찰스는 밤이 되면 콩으로 요리한 안주나 스페인식 토띠아와 함께 얼굴이 살짝 붉어질 정도로 샹그리아를 마셨다. 매일 밤 그는 그렇게 선선한 강바람이 부는 옥상에 앉아 한국에서 온 젊은이가 어설픈 영어로 말하는 것을 인내심을 가지고 들어주었다.

 이야기는 이런 것들이었다. 고등학교 때 230명 정원에 200등의 열등생이었던 이야기(서른 명은 씨름부였다), 지금 찰스의 집에서 지낼 수 있도록 도와준 예전 여자 친구에 대한 이야기(둘 다 아는 이였기에 호박씨 까는 재미가 쏠쏠했다), 멀쩡하게 다니던 학교 때려치우고 의대에 들어온 이야기(사실은 학사경고를 2번 맞고 제적당하기 전에 자퇴한 것이었다), 스페인 여행을 하면서 만난 사람들과 황당한 사건들에 대한 이야기, 의사이기 이전에 작가로 살고 싶다는 꿈에 대한 이야기, 그 꿈을 이루기에는 너무나도 모자란 자신에게 느낀 좌절에 대한 이야기. 찰스는 나와 눈을 마주치며 진지하게 -이따금씩 미국식 영어를 지적하며- 그 모든 이야기를 들어주었다.

 세비야에서의 마지막 날. 다음 행선지인 모로코의 탕헤르로 가기 위해 찰스의 도움을 받아 배편을 예매하고 돌아왔다. 그날 밤. 여느 때와 마찬가지로 옥상에서 그와 함께 술을 마시며 앞으로의 계획에 대해 이야기 했다. 짧게는 앞으로 남은 여정에 대한 이야기부터, 길게는 한국에 돌아가서 어떤 식으로 살 것인가에 대한 이야기까지. 그간 내 이야기를 들어주기만 했던 찰스가 나에게 뜬금없이 질문을 했다.

 "만약 당신에게 마법과 같은 힘이 생긴다면, 내일 당장 무엇이 되고 싶나요?" / "날아다니는 것 같은 걸 말씀하시는 건가요?" / "아니지, 당신의 미래 말입니다. 마법과 같은 힘이 주어진다면 당신은 내일 어떤 사람이 되어 살고 싶은지 묻는 거예요." / "당연히, 좋은 글을 쓰는 작가가 되고 싶죠. 사람들을 불편하게 만드는 그런 좋은 글을 쓰는 사람이 되고 싶습니다." / "그럼 그렇게 될 겁니다." / "네?"

 "왜냐하면, 삶이 곧 마법이니까요."
 
 난간을 쥐고 있던 손에 힘이 풀려, 미끄러지듯 옥상 바닥으로 내려왔다. 찰스는 말을 이어나갔다.

 "그렇지 않나요? 당신을 나에게 소개시켜준 그 친구를 사귀게 된 일도 분명 당신이 그녀를 얻기 위해서 노력을 했기에 이룰 수 있었던 것이고, 열등생이었던 당신이 의대에 들어갈 수 있었던 것도 그만큼 공부를 했기 때문에 가능한 일이었잖아요. 그게 바로 당신의 삶이 마법이 된 경우입니다. 이미 몇 번의 마법을 부렸다면 당신의 인생에서 더 많은 마법과 더 많은 기적이 일어나지 말라는 법이 있나요?"

 맞다. 그러지 말라는 법은 없다. 흔히 잊고 살지만 20년에서 30년 정도를 살아오면서 우리는 우리가 모르는 수많은 마법을 부려왔다. 어머니, 아버지의 손에서 벗어나 두 발로 걷기 시작한 것도 마법이고, 중학교 때 점심을 5분 만에 먹고 남은 40분 동안 비좁은 운동장에서 수 백 명이 동시에 축구를 한 것도 마법이고, 고등학생 때나 재수생일 때, 혹은 대학생일 때 남들보다 조금 덜 놀면서 의대나 의전원에 들어온 것도 마법이며, 우수한 성적으로 해리슨과 사비스톤을 섭렵하고 올라가든, 야마만 눈에 바르고 가까스로 올라가든 진급한 것도 그 자체로 마법이다. 그러니깐 우리의 일상은 사실, 우리가 부려온 마법의 결과물이다. 

 매일 강의실에 갇혀 볕도 제대로 쬐지 못하고 앉아있다 보면 사는 것이 지난한 농담처럼 보이기도 한다. 그럴 때면 나는 늘 찰스의 마지막 조언을 되뇐다. 꿈이 무엇이든, 이루고자하는 바가 무엇이든, 내 삶을 내 의지대로 움직여본 경험이 한 번이라도 있다면 분명 앞으로의 내 삶도 내가 의지하는 바대로 될 것이라는 믿음을 주는 그 짤막한 문장을.

Life is Magic.
삶은 곧 마법이다.

이현석 기자 / 영남
<vandalite@naver.com>

우리는 과연 독설가‘신해철’을 잃었는가

개인의 소신과 사회적 평가

많은 네티즌들의 이런 반응에 신해철은 자신은 자본에 팔려 광고에 참여한 것이 아니라는 해명 글을 남겼다. 자신이 비판하던 것은 한국의 공교육이었다는 변명과 함께, 광고 카피가 마음에 들어 광고에 참여하게 됐다고 개인적인 사정을 밝혔다. 하지만 욕설을 연상시키는 사진과 함께 공개된 그의 변명은 또 다른 논란을 불러 일으켰다.

‘신해철 학원 광고를 두고 많은 사람들이 아직도 그를 비난하고 있다. 그가 사교육을 홍보하는 것은 개인이 가지고 있던‘소신’을 포기한 행위라는 것이다. 그러나 많은 사람들은 아무런 비판 의식 없이 그에 대한 비난에 동의하고 있다.

그러나 이 같은 비판 의식은 논리적 문제를 지니고 있다. 먼저, 신해철 학원 광고에 대한비판을 살펴보자. 교육 제도를 비판했던 그가 학원 광고에 참여했다는 것이 비판의 비판의 골자이다. 그러나 이런 근거로 누군가 비난 받아야 한다면‘스스로의 소신을 버리고 개인적 이익을 취한 사람은 비난 받아야 한다’는 전제가 필요하다.

그러나 개인의 이익은 원천적으로 사회적 이익에 반하는 것인가. 개인의 이익은 개인적인 이기심을 채우기 위해서만 이용될 수 있지만, 개인의 욕구를 넘어 사회적인 발전의 기반이 되기도 한다. 물론 학원 광고에 참여한 그의 행위를 사회적 이익을 위한 행위로 돌리기엔 문제가 있어 보이지만, 광고의 목적이 정보 전달에 있다는 점에서 무차별적으로 그를 비난하는 것은 문제가 있다.

신해철 광고에 대한 논란을 살펴보면‘사회적 소신과 개인적 이익’에 관한 우리 사회의 비논리적인 사고 구조를 살펴볼 수 있다. 공인들의 개인적이 행동에 대해, 공인에 대한 사회적 기대치를 잣대로 일방적으로 비난한 것은 어제 오늘만의 일이 아니다. 그렇기에 한 연예인의‘배신’으로 여겨질 수 있는 이번 사건을 좀 더 포용적인 관점에서 바라볼 필요가 있지 않을까.

사회 대다수의 사람들이 기대하는 공인에 대한 사회적 소신을 강요하기 보다는 열린 시각으로 이번 사건을 이해한다면, 우리는 독설가‘신해철‘을 다시 찾을 수 있을 것이다.

노원철 기자/전남

<happyonecher@hanmail.net>

 편집자가 독자에게...

목소리 크게 내기 

‘목소리가 큰 놈이 이긴다.’ 아마 살면서 누구든 한번 쯤 들어본 말일 겁니다. 그래요. 아직 우리 사회는 큰 목소리로 자신의 권리를 주장하는사람에게 더 많은 관심을 쏟는, 관심의 배분에 미숙한 곳입니다. 그러면 큰 목소리를 내지 못하는 사람들의 권리는 어디에 있을까요. 물론 그들에게도 권리는 있습니다. 하지만 작은 발언권을 가진 사람들의 권리는 쉽게 묵살되곤 하지요.

예를 한 번 들어볼게요. 신화그룹의 후계자 구준표가 행복할 수 있는 방법을 찾는다고 생각해봐요. 아마도‘서민’인 금잔디가 행복해질 수 있는 방법을 찾는 것보다 훨씬 쉬울 겁니다. 목소리가 크니까요. 태어날 때부터 목소리가 우렁차다는 의미가 아닙니다. 목소리가 크다는 말은 사회적 발언권이 세다는 말이고, 이 발언권은 재력과 권력에 의해 뒷받침되지요. 자신의 발언이 사회에서 영향력을 가지니 이 영향력을 이용해 자신이 행복할 수 있는 방법과 자신이 속한 단체가 부흥할 수 있는 방법을 쉽게 찾을 수 있습니다.

그렇다면 목소리가 작을 수밖에 없는 이 땅의 대부분의 사람들은 자신의 행복과 권리를 포기해야 할까요. 아닙니다. 혼자서 큰 목소리를 낼 수는 없겠지만 같은 권리를 공유하는 사람들과 함께 목소리를 낸다면 발언권을 키울 수 있습니다. 여러 사람의 목소리는 한 사람의 목소리보다 크고, 이런 큰 목소리를 낼 때야 사람들은 비로소 이들의 버려진 권리에 관심을 갖게 되니까요. 노동조합, 그리고 환자 단체도 이런 의미의 연장선이지요. 자본과 노동자라는, 병원과 환자라는 비대칭적인 권력관계에서 자신의 권리를 찾기 위해서는 단체를만들어 발언권을 키워야 했습니다.

여러분은 어떤가요. 이 싸움과 경쟁에서 이겨 큰 목소리를 내는 사람이 될 수 있다는 자신이 있나요. 하지만 정상에서 혼자 행복을 독식하면 과연 그 행복이 정말 행복일까요. 왜 우리 사회는 서로 목소리를 크게 내라며 경쟁을 붙이고, 그래서 목소리가 아예 쉬어버리는 사람들을 계속 양산해내는지 모르겠습니다. 다 같이 원래 갖고태어난 자신의 목소리로 행복을 외치면 어떤가요. 그리고 목소리가 작은 사람들의권리와 행복에도 한 번 쯤 관심을 갖는 건요.

어린 시절부터 협동보다는 1등 하는 법을 가르쳤던 기성세대가,
그리고 아직도 경쟁을 하도록 부추기는 주위의 환경이 유난히도 야속한 요즘입니다.

이예나 / 순천향

<med-news@hanmail.net>