의대생신문

 ...기자수첩

.. 마법
  

스페인 세비야의 조야한 주택가. 씨에스타(낮잠)를 즐긴 세비야 사람들은 밤이 되면 이런 주택의 옥상에 모인다. 섭씨 40도까지 올라가는 정오에는 죽은 자들의 도시 같았던 세비야가 자정이 되면 탱고와 술로 가득한 풍류의 도시로 변한다. 삼삼오오 옥상에 모인 세비야 사람들은 와인과 레모네이드를 섞은 샹그리아와 세르베자라고 부르는 맥주를 마시며 이 집에서 저 집까지 들릴 정도의 큰소리로 떠들기 시작한다. 그래서 매일 밤, 자정을 훌쩍 넘긴 세비야의 밤은 여전히 부산하다. 주변의 옥상에 비해 한가로운 하숙집의 옥상에 혼자 앉아 담배를 피우고 있는 나에게 한 노인이 다가온다. '저쪽 옥상에 우리 친구들이 있구먼.' 노인은 직접 만든 샹그리아를 가져와서 내게 한 잔을 권한다. '고마워요, 찰스.'

 찰스는 옥스퍼드대학에서 영문학을 가르치다가 은퇴하고 이전과는 다른 자유로운 삶을 갈망하며 수 천 마일 떨어진 이곳까지 떠나왔다. 하지만 여전히 교수시절의 꼬장꼬장함은 남아있다. 때문에 그와 대화할 때에는 단어선택에 유의해야 한다. 가령 'Highway'같은 미국식 영어를 쓰기라도 하면 'That's Yankeesh! it's Motorway!'라고 흥분하며 바로 잡아줄 정도로 모국어에 대한 사랑이 유별나다. 하지만 그런 꼬장꼬장함과 다르게 찰스의 집에는 맥북, 아이팟, 구글폰 같은 트렌디한 첨단기기들이 넘쳐난다. 심지어 밤이 되면 밥 말리의 레게음악을 틀어두고 춤을 추기도 한다. 속모를 웃음과 썰렁한 영국농담이 그가 가진 유머감각의 전부이긴 하지만, 분명 그는 그에게 주어진 시간을 즐거운 삶에 온전히 바치고 있다.

 그의 즐거운 삶에 중심이 되는 것은 도수가 낮은 달달한 술이다. 채식주의자인 찰스는 밤이 되면 콩으로 요리한 안주나 스페인식 토띠아와 함께 얼굴이 살짝 붉어질 정도로 샹그리아를 마셨다. 매일 밤 그는 그렇게 선선한 강바람이 부는 옥상에 앉아 한국에서 온 젊은이가 어설픈 영어로 말하는 것을 인내심을 가지고 들어주었다.

 이야기는 이런 것들이었다. 고등학교 때 230명 정원에 200등의 열등생이었던 이야기(서른 명은 씨름부였다), 지금 찰스의 집에서 지낼 수 있도록 도와준 예전 여자 친구에 대한 이야기(둘 다 아는 이였기에 호박씨 까는 재미가 쏠쏠했다), 멀쩡하게 다니던 학교 때려치우고 의대에 들어온 이야기(사실은 학사경고를 2번 맞고 제적당하기 전에 자퇴한 것이었다), 스페인 여행을 하면서 만난 사람들과 황당한 사건들에 대한 이야기, 의사이기 이전에 작가로 살고 싶다는 꿈에 대한 이야기, 그 꿈을 이루기에는 너무나도 모자란 자신에게 느낀 좌절에 대한 이야기. 찰스는 나와 눈을 마주치며 진지하게 -이따금씩 미국식 영어를 지적하며- 그 모든 이야기를 들어주었다.

 세비야에서의 마지막 날. 다음 행선지인 모로코의 탕헤르로 가기 위해 찰스의 도움을 받아 배편을 예매하고 돌아왔다. 그날 밤. 여느 때와 마찬가지로 옥상에서 그와 함께 술을 마시며 앞으로의 계획에 대해 이야기 했다. 짧게는 앞으로 남은 여정에 대한 이야기부터, 길게는 한국에 돌아가서 어떤 식으로 살 것인가에 대한 이야기까지. 그간 내 이야기를 들어주기만 했던 찰스가 나에게 뜬금없이 질문을 했다.

 "만약 당신에게 마법과 같은 힘이 생긴다면, 내일 당장 무엇이 되고 싶나요?" / "날아다니는 것 같은 걸 말씀하시는 건가요?" / "아니지, 당신의 미래 말입니다. 마법과 같은 힘이 주어진다면 당신은 내일 어떤 사람이 되어 살고 싶은지 묻는 거예요." / "당연히, 좋은 글을 쓰는 작가가 되고 싶죠. 사람들을 불편하게 만드는 그런 좋은 글을 쓰는 사람이 되고 싶습니다." / "그럼 그렇게 될 겁니다." / "네?"

 "왜냐하면, 삶이 곧 마법이니까요."
 
 난간을 쥐고 있던 손에 힘이 풀려, 미끄러지듯 옥상 바닥으로 내려왔다. 찰스는 말을 이어나갔다.

 "그렇지 않나요? 당신을 나에게 소개시켜준 그 친구를 사귀게 된 일도 분명 당신이 그녀를 얻기 위해서 노력을 했기에 이룰 수 있었던 것이고, 열등생이었던 당신이 의대에 들어갈 수 있었던 것도 그만큼 공부를 했기 때문에 가능한 일이었잖아요. 그게 바로 당신의 삶이 마법이 된 경우입니다. 이미 몇 번의 마법을 부렸다면 당신의 인생에서 더 많은 마법과 더 많은 기적이 일어나지 말라는 법이 있나요?"

 맞다. 그러지 말라는 법은 없다. 흔히 잊고 살지만 20년에서 30년 정도를 살아오면서 우리는 우리가 모르는 수많은 마법을 부려왔다. 어머니, 아버지의 손에서 벗어나 두 발로 걷기 시작한 것도 마법이고, 중학교 때 점심을 5분 만에 먹고 남은 40분 동안 비좁은 운동장에서 수 백 명이 동시에 축구를 한 것도 마법이고, 고등학생 때나 재수생일 때, 혹은 대학생일 때 남들보다 조금 덜 놀면서 의대나 의전원에 들어온 것도 마법이며, 우수한 성적으로 해리슨과 사비스톤을 섭렵하고 올라가든, 야마만 눈에 바르고 가까스로 올라가든 진급한 것도 그 자체로 마법이다. 그러니깐 우리의 일상은 사실, 우리가 부려온 마법의 결과물이다. 

 매일 강의실에 갇혀 볕도 제대로 쬐지 못하고 앉아있다 보면 사는 것이 지난한 농담처럼 보이기도 한다. 그럴 때면 나는 늘 찰스의 마지막 조언을 되뇐다. 꿈이 무엇이든, 이루고자하는 바가 무엇이든, 내 삶을 내 의지대로 움직여본 경험이 한 번이라도 있다면 분명 앞으로의 내 삶도 내가 의지하는 바대로 될 것이라는 믿음을 주는 그 짤막한 문장을.

Life is Magic.
삶은 곧 마법이다.

이현석 기자 / 영남
<vandalite@naver.com>

우리는 과연 독설가‘신해철’을 잃었는가

개인의 소신과 사회적 평가

많은 네티즌들의 이런 반응에 신해철은 자신은 자본에 팔려 광고에 참여한 것이 아니라는 해명 글을 남겼다. 자신이 비판하던 것은 한국의 공교육이었다는 변명과 함께, 광고 카피가 마음에 들어 광고에 참여하게 됐다고 개인적인 사정을 밝혔다. 하지만 욕설을 연상시키는 사진과 함께 공개된 그의 변명은 또 다른 논란을 불러 일으켰다.

‘신해철 학원 광고를 두고 많은 사람들이 아직도 그를 비난하고 있다. 그가 사교육을 홍보하는 것은 개인이 가지고 있던‘소신’을 포기한 행위라는 것이다. 그러나 많은 사람들은 아무런 비판 의식 없이 그에 대한 비난에 동의하고 있다.

그러나 이 같은 비판 의식은 논리적 문제를 지니고 있다. 먼저, 신해철 학원 광고에 대한비판을 살펴보자. 교육 제도를 비판했던 그가 학원 광고에 참여했다는 것이 비판의 비판의 골자이다. 그러나 이런 근거로 누군가 비난 받아야 한다면‘스스로의 소신을 버리고 개인적 이익을 취한 사람은 비난 받아야 한다’는 전제가 필요하다.

그러나 개인의 이익은 원천적으로 사회적 이익에 반하는 것인가. 개인의 이익은 개인적인 이기심을 채우기 위해서만 이용될 수 있지만, 개인의 욕구를 넘어 사회적인 발전의 기반이 되기도 한다. 물론 학원 광고에 참여한 그의 행위를 사회적 이익을 위한 행위로 돌리기엔 문제가 있어 보이지만, 광고의 목적이 정보 전달에 있다는 점에서 무차별적으로 그를 비난하는 것은 문제가 있다.

신해철 광고에 대한 논란을 살펴보면‘사회적 소신과 개인적 이익’에 관한 우리 사회의 비논리적인 사고 구조를 살펴볼 수 있다. 공인들의 개인적이 행동에 대해, 공인에 대한 사회적 기대치를 잣대로 일방적으로 비난한 것은 어제 오늘만의 일이 아니다. 그렇기에 한 연예인의‘배신’으로 여겨질 수 있는 이번 사건을 좀 더 포용적인 관점에서 바라볼 필요가 있지 않을까.

사회 대다수의 사람들이 기대하는 공인에 대한 사회적 소신을 강요하기 보다는 열린 시각으로 이번 사건을 이해한다면, 우리는 독설가‘신해철‘을 다시 찾을 수 있을 것이다.

노원철 기자/전남

<happyonecher@hanmail.net>

 편집자가 독자에게...

목소리 크게 내기 

‘목소리가 큰 놈이 이긴다.’ 아마 살면서 누구든 한번 쯤 들어본 말일 겁니다. 그래요. 아직 우리 사회는 큰 목소리로 자신의 권리를 주장하는사람에게 더 많은 관심을 쏟는, 관심의 배분에 미숙한 곳입니다. 그러면 큰 목소리를 내지 못하는 사람들의 권리는 어디에 있을까요. 물론 그들에게도 권리는 있습니다. 하지만 작은 발언권을 가진 사람들의 권리는 쉽게 묵살되곤 하지요.

예를 한 번 들어볼게요. 신화그룹의 후계자 구준표가 행복할 수 있는 방법을 찾는다고 생각해봐요. 아마도‘서민’인 금잔디가 행복해질 수 있는 방법을 찾는 것보다 훨씬 쉬울 겁니다. 목소리가 크니까요. 태어날 때부터 목소리가 우렁차다는 의미가 아닙니다. 목소리가 크다는 말은 사회적 발언권이 세다는 말이고, 이 발언권은 재력과 권력에 의해 뒷받침되지요. 자신의 발언이 사회에서 영향력을 가지니 이 영향력을 이용해 자신이 행복할 수 있는 방법과 자신이 속한 단체가 부흥할 수 있는 방법을 쉽게 찾을 수 있습니다.

그렇다면 목소리가 작을 수밖에 없는 이 땅의 대부분의 사람들은 자신의 행복과 권리를 포기해야 할까요. 아닙니다. 혼자서 큰 목소리를 낼 수는 없겠지만 같은 권리를 공유하는 사람들과 함께 목소리를 낸다면 발언권을 키울 수 있습니다. 여러 사람의 목소리는 한 사람의 목소리보다 크고, 이런 큰 목소리를 낼 때야 사람들은 비로소 이들의 버려진 권리에 관심을 갖게 되니까요. 노동조합, 그리고 환자 단체도 이런 의미의 연장선이지요. 자본과 노동자라는, 병원과 환자라는 비대칭적인 권력관계에서 자신의 권리를 찾기 위해서는 단체를만들어 발언권을 키워야 했습니다.

여러분은 어떤가요. 이 싸움과 경쟁에서 이겨 큰 목소리를 내는 사람이 될 수 있다는 자신이 있나요. 하지만 정상에서 혼자 행복을 독식하면 과연 그 행복이 정말 행복일까요. 왜 우리 사회는 서로 목소리를 크게 내라며 경쟁을 붙이고, 그래서 목소리가 아예 쉬어버리는 사람들을 계속 양산해내는지 모르겠습니다. 다 같이 원래 갖고태어난 자신의 목소리로 행복을 외치면 어떤가요. 그리고 목소리가 작은 사람들의권리와 행복에도 한 번 쯤 관심을 갖는 건요.

어린 시절부터 협동보다는 1등 하는 법을 가르쳤던 기성세대가,
그리고 아직도 경쟁을 하도록 부추기는 주위의 환경이 유난히도 야속한 요즘입니다.

이예나 / 순천향

<med-news@hanmail.net>

누가 국민의 귀와 입을 막으려 하는가

3월 24일 서울 남대문경찰서는 사장 출근을 저지하고 사장실을 점거한 혐의(업무방해)로 노종면 YTN 노조위원장을 구속했다. 노조측은 이날“10년 만에 언론인이 구속된 사태에 대해 분노와 비통함을 느낀다”는 성명을 발표했다. 또 민주당을 비롯한 야당은 이번 구속은 자유언론에 대한 도전이고 협박이며 탄압이라며 정부, 사법부에 대한 비판의 날을 세웠다.

검찰은 지난 1월 9일, 인터넷을 통해 허위로 경제 위기설을 퍼뜨린 혐의로 체포된 인터넷필명‘미네르바’박모씨에 대해 구속영장을 청구했다. 법원은 박씨의 변호인단이 제출한 구속적부심 신청을 기각하고 구속을 결정했다. 법조계와 언론계 시민사회단체 그리고 일반 누리꾼들이 나서 법원의 결정을 비판하고 표현의 자유가 축소될 것이라는 우려를 나타냈다. 반면 한나라당 홍준표 원내대표는 인터넷 논객 미네르바가 거짓말을 해 국고 손실을 불러왔으므로 처벌은 당연하다고 말했다. 또한“기본적인 표현의 자유에는 내재적 한계가 있는데 이 한계를 벗어나면 다른 사람의 자유를 침해하는 것”이라고 말했다. 한편 박경신 고려대 법대 교수는“자유민주주의 국가에서 허위사실 유포로 처벌하는 국가는 우리나라뿐”이라며“허위로 간주되던 것들이 이후에 진실로 밝혀진 사례들이 많다. 공익을 해한다는 모호한 이유로 처벌하는 것은 득보다 실이 많다” 고 주장했다.

미네르바의 구속은 미네르바 개인의 문제로만 그치는 것이 아니다. 그것을 지켜본 다른 사람들도 적극적 의사개진을 기피하게 되는, 이른바‘위축 효과(chilling effect)’를 가져온다.실제로 미네르바 구속이 결정된 후, 많은 사이버논객들이 절필선언을 하거나, 외국에 서버를 둔 사이트로 블로그를 옮기는‘사이버망명’을 단행했다. 심지어 그동안 자신이 작성했던 글을 모두 삭제하는 경우도 찾아 볼 수 있었다.

 
표현의 자유, 민주주의의 정수

 
백과사전은 표현의 자유에 대해“민주주의에 있어서 정치적 의사결정은 궁극적으로는 국민에 의해 결정되지만 적절한 의사 결정을 이루려면 그 전제로서 충분한 정보와 거기에 기초를 두는 논의가 필요하다. 정보를 얻고 논의하기 위해 표현의 자유는 필요 불가결한 권리이다.”라고 설명하고 있다. 즉, 표현의 자유는 단순한 언어의 차원을 넘어 정보를 획득하거나 사상을 추구하고 전달하는 일련의 행위를 보장하는 것이다.

이탈리아의 정치사상가 보비오는 “민주주의 보장을 위해 단순한 참정권과 다수결 이상의 조건이 필요하다”고 말했다. 그것은 바로 전체주의와 독재 등을 방지하기 위한 소수 의견 존중이다. 이를 실질적으로 보장할 수 있는 제도적 장치가 곧 표현의 자유, 언론의 자유,집회·결사의 자유 등과 같은 자유주의 원리이다. 미네르바 구속과 언론관계법 개정을 위한 움직임 등을 놓고 민주당 천정배 의원은 지난 2월 18일 열린 교육사회문화분야 대정부질문에서 정부가 방송을 장악하고 표현의 자유를 억압하는‘언론쿠데타’를 자행했다고 강도 높게 비판했다.

그러나 이렇게 직접적으로 표현의 자유를 억압하는 것 외에도 국민의 알 권리를 제약함으로써 표현의 자유를 실질적으로 억누를 수 있다. 알 권리와 표현의 자유는 서로 밀접한 관계에 있기 때문이다. 각종 정보에 대해서 제한 없이 접근할 수 있는 권리가 보장되어야만 표현의 자유도 누릴 수 있다. 바로 이러한 권리는 언론자유와도 연관된다.

지난 12월 26일부터 1월 7일까지 열렸던 전국언론노동조합의 언론관계법 반대 총 파업 도이와 맥이 닿아 있다. 언론관계법은 대기업의 방송진입 허용, 신문의 방송교차소유, 외국인에 대한 방송진입 허용, 신문법, 사이버 모욕죄등을 골자로 한다. 지난 2월 국회에서 여야는 방송법과, 신문법, IPTV법, 정보통신망법 등 4개 법안은 문화체육관광 방송통신 위원회 산하에 여야 동수로 사회적 논의기구를 만들어100일 동안 여론 수렴을 한 뒤 6월 임시국회에서 국회법 절차에 따라 표결 처리하기로 합의했다. 합의 결과로 출범한‘미디어발전국민위원회’는 사회의 다양한 계층이 참여하는 논의와 합의의 장이 되기보다는 각 정당의 대리전 양상으로 흐르고 있다. 결국 이러다 아무런 합의도 이루지 못한 채 시간만 보내는 게 아니냐는 자조 섞인 비판이 나오고 있다.

법에 의한 처벌이 아닌

자유로운 토론의 장에서 진실 가려야

 
미국 연방대법원은 래리 플린트 대 제리 폴웰 사건에서 비록 그것이 추잡한 내용일지라도 공적 인물은 패러디나 풍자를 감수해야 하며 만약 이것을 법에 의해 처벌한다면 표현의 자유가 위축될 우려가 있다고 판결했다. 또한 신나치주의자들의 시위도 허용 되야 한다는 판결은 지금까지 많은 논쟁이 되고 있지만 표현의 자유 제약은 매우 신중해야 한다는 역사의 교훈을 준다. 2월 20일 서울중앙지법은 '촛불집회 여성 사망설'과 관련한 사진과 글을 유포한 혐의로 기소된 이모(48)씨에게 무죄를 선고했다. 그러면서 재판부는“비록 그것이 가치 있는 견해가 아니더라도 다양한 생각이 자유롭게 교환되는 가운데 성장하는 자유민주주의체제에서는 표현의 자유로 보호되는 영역”이라고 강조했다.

만약 어떤 사건에 관해서 모든 것을 꿰뚫고 있어야만 표현할 권리가 주어진다면 그 권리는 이미 시민의 손을 떠난 것과 다름없다. 결과적으로 소통과 토론을 자양분으로 삼는 민주주의의 위기를 불러올 것이라는 염려가 제기되고 있다.

노해준 기자/가톨릭

<reanad@naver.com>