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견갑골의 형태에 대해서는 너무나 잘 알고 있지만‘종속이론’이라고 하면 먼 나라의 이야기로만 느끼는 우리들. 호염기성구보다 호중성구가 훨씬 많다는 사실에 대해서는 익숙하지만 실물 무역량보다 금융자본 이동양이 천 배 가까이 많다는 사실에 대해서는 무지한 우리들. 이러한 것들에 대해서 낯설어 하고, 모르는 것이 과연 자연스러운 일일까요? 그래서 올해 의대생신문에서는‘의학과 인문사회학 간의 만남’이라는 주제로 6권의 책을 선정해 연구모임을 가지기로 했습니다. 오늘은 그 네 번째 시간으로‘국제적 또라이’였던 고집스런 의학자이자 철학자인 빌헬름 라이히의 과학적 자서전을 탐독해보겠습니다.


“나는 섹스가 좋아!”

 상상해봅시다. 강의실에서 옆자리에 앉은 동기와 정신없이 수다를 떨다가 너무 큰 목소리로 이런 말을 했을 때를 말입니다. 아마도 주변의 공기가 어색해질 겁니다. 이어지는‘쟤 뭐냐?’는 식의 시선. 별 생각 없이 큰 소리로 말했다가 낭패를 본 자신은 한 없이 소심해져 자리를 피해 매점을 향할지도 모르겠습니다. ‘소문나면 어떡하지?’라는 걱정을 하면서 말이죠.
 그런데 말입니다. 통계상으로 대한민국 이 십 대는 네 명 중 두세 명 이 월 2회 이상 그것을 합니다. 유사 이래 가장 오래된 유희를 즐기는 것에 대해 단지 말했다는 이유만으로 낙인 찍히는 것은 좀 이상한 일 아닌가요? 의문은 여기서부터 시작됩니다. 건강한 일상을 불건 전하게 여기도록 만드는 사회적 장치는 무엇인가?
 여기에 대한 해답을 찾기 위해 우리는 이 책을 선택했습니다. 그런데 이 책의 제목도‘나는 섹스가 좋아!’라고 말하는 것과 비슷한 기능을 한다는 사실을 알 수 있었습니다. 유난히 책을 다 읽어 온 사람이 적었기 때문이죠. 이유를 들어보니 지하철이나 버스에서 감히‘오.르.가.즘.’이라고 큼지막하게 적힌 책을 꺼내들 용기가나지않아서그랬다고들하더군요. 또 궁금해졌습니다. ‘나는 섹스가 좋아’라며 떠드는 것에 대해 스스로 수치를 느끼거나, <오르가즘의 기능>이라는 제목 때문에 대중교통 안에서 마음 놓고 책을 보지 못하는 것은 왜일까? 우리는 라이히가 이렇게 대답하고 있음을 알 수 있었습니다. 그것은 우리가‘성억압과 오르가즘 불안의 사회’에서 살고 있기 때문이라고‘. 그게 그렇게 문제냐?’고 충분히 물어보실 수 있습니다. 결론부터 말씀드리자면 아주 문제가 많습니다.

성억압이 빚어내는 사회적 질병 : 파시즘

 성억압과 오르가즘 불안이 어떤 식으로 사회에 영향을 미치는 지 예를 들어보겠습니다. 여기 가부장적이고 권위주의적인 한국의 일반적인 가족이 있습니다. 이런 권위주의적인 가족관계에서 아이의 성적 행동이나 관심은 금기시 됩니다. 동시에 모성은 신성시되지요. 이런 과정을 통해 가족 내 여성은 쾌락을 느끼는 것에 대해 불안감을 가지게 되고, 아동은 성이라는 것에 대해 죄의식을 가지게 됩니다. 성은 자연스럽지 못한 것이 되죠. 이렇게 성적 욕구를 억압하는 기전은 권위주의 사회가 일궈 놓은‘도덕과 윤리’를 내면화하게 됩니다. 스스로를 억압하는 것이 당연한 것이 되어 버리기 때문에 기존의 가치관에 대해서 도전하지도 않게 됩니다. 라이히는 이런 과정을 통해서 한 개인이‘자유’를 택하는 대신 '국가'나 '민족'이란 권위에 자신을 내맡기 게 된다고 설명합니다.

연단에 선 히틀러에게 거수경례를 하고 있는 독일인들



 이전까지 마르크스주의자들은 사회의 하부구조가 인격을 형성한다고 설명하는 데서 그쳤습니다. 하지만 라이히는 사회가 성격을 형성하는데 영향을 미치고, 형성된 성격은 다시 사회 이데올로기로 재생산되고, 이데올로기는 다시 사람의 성격에 영향을 미친다는 순환을 주장합니다. 결국 이런 순환이 이어지는 동안 사람들은 생동하는 건강한 삶을 부정하게 되
고 자기 자신을 다시 억압하게 된다는 것이 그의 설명입니다.
 말하자면 이런 것입니다. 이명박 정부에 불만이 많은 사람들은 이명박만 없어지면 세상이 더 아름다워질 것이라고 생각합니다. 하지만 과연 그럴까요? 우리 사회가 점차 파시즘의 수렁으로 빠져 들어가고 있는 것은 단순히 그들이 파시즘이라는 허위관념을 주입하고 있기 때문만은 아닙니다. 바로 우리의 몸과 마음에도 이명박 정부의 인사들과 마찬가지로 단단한 틀이 채워져 있기 때문입니다.
 누군가 4대강에 대운하를 파는 것과 똑같이 우리들은 우리들의 마음에 필요 이상의 물질적 성공에 대한 욕망과, 신의에 대한 불신과, 남을 밟고 올라서는 경쟁을 아름답게 여기는 마음으로 이루어진 대운하를 파고 있는 것은 아닐까요? 우리가 스스로 우리를 옥죄는 가치들에서 자유로워지지 않는 한 지도층이 모두 물갈이 된다고 해도 우리 안에 남아있는 파시
즘은 사라지지 않을 것입니다. 우리 마음에 남은 대운하는 다시 이데올로기를 생산하고 또다른 사람들의 마음에 대운하를 파는 일이 반복될 것이기 때문입니다.
 라이히가 줄기차게‘그들에게 오르가즘을 허하라’고 이야기하는 것도 이런 이유 때문입니다. 그는 사람들이 오르가즘을 느끼는 것조차 죄악시되는 사회에서 생성된 파시즘이 죄없는 목숨을 숱하게 앗아가는 현장에서 자란 사람이기 때문이지요. 그 참혹을 본 라이히는 자신이 마땅히 가져야할 자연스러움을 스스로 부정하는 이들로 이루어진 사회에 대해서 이
렇게 이야기합니다.

 “만일 어떤 사회질서가 결정적인 질문들을 제기하는 것, 관례적이지 않은 답을 찾는 것, 그리고 그런 질문들과 대답들에 대해 논쟁하는 것을 두려워한다면, 그 사회질서는 민주주의라고 불릴 수 없다. 그런 경우 그 사회질서는 독재의 후보자들이 제도에 가하는 아주 작은 공격에도 파괴된다.”

의과대학이라는 권위주의 사회와 성억압

 20세기 초, 예과 2학년생인 라이히는 성학 세미나를 조직하고 이후 평생 동안 애증의 대상이 되는 프로이트를 처음으로 찾아가 자문을 구합니다. 한 세기가 훌쩍 지난 한국 땅에서 같은 의대생인 우리들은 성에 대해 이야기하는 것을 껄끄러워합니다. 설령 그것에 대해 이야기하게 되면 오히려 생식기에 대해서 전혀 배우지 않는 학생들보다 더욱 왜곡된 형태로
나타납니다. 쉽게 음담패설을 하거나, 여성비하적인 발언을 공공연히 하게 되죠. 우리는 여기에 대해 의문이 들었습니다.
 그래서 생각해보았습니다. 의대생이 가진 성왜곡의 기저에는 의대 사회에 엄격한 권위주의가 잔존하기 때문이 아닌가 하고. 의대라는 권위적인 사회 역시 권위의 유지를 위해 계율을 부여합니다. 우리는 의대생이니깐 머리 기르지 마라. 슬리퍼 신지 마라. 반바지 입지마라 등등. 일찍이 경험하지 못한 권위주의 사회에 갓 들어온 신입생들은 자신에게 부여된 계율에 복종합니다. 이에 억압된 학생들은 체제의 규율을 내면화하면서 틀을 만들게 됩니다. 틀이 생성되면 자신이 가지고 있는 가능성과 가치보다는‘의과대학’이라는 성전이 가진 권위에 자신을 동일시하는 것에 열중합니다‘. 얌마. 나 의대생이야.’이런식으로말이죠.

모두 하고 있습니까?

 파시즘과 같은 사회적 질병을 건강한 성생활로 치유할 수 있다는 라이히의 이론은 일면 황당해 보입니다. 세상의 모든 생명은 오르가즘 에너지인 오르곤에 둘러싸여 있다고 믿었던 라이히는 말년에 이르러 오르곤을 이용하면 날씨도 조종할 수 있다고 생각했습니다. 정치적으로 망명을 한 미국에서도 그는 수상한 짓을 하고 있다고 간주되어 당국의 감시를 받았고, 결국 사소한 일로 감옥에 들어갔다가 거기서 숨을 거두게 됩니다. 그의 인생은 한 편의 드라마입니다. 실제로 라이히의 일생은 <W. R: 유기체의 신비>라는 전위적인 영화로 재구성 되기도 했을 정도니까요.
 하지만 사회는‘또라이’라 불렸던 선각자의 죽음을 바탕으로 진보를 거듭해왔습니다. 라이히가 믿었던‘자연스러운 성’이란‘사랑’과 ‘평화’임을 이제 우리는 잘 알고 있습니다. 그럼에도 유럽, 소련, 미국 할 것 없이 체제는 라이히를 풍기문란사범으로 간주했습니다. 그러나 그에게 죄가 있다면 인간이 자연스러운 삶을 되찾아 체제에 의존하지 않고 스스로에 대한 가능성과 가치를 믿을 수 있는 통로를 개방한 죄일 것입니다. 만약 여러분이 스스로의 가능성과 가치 대신 다른 것에 의존하고 있다면 저는 기타노 타케시의 영화 제목을 빌려서 이렇게 묻고 싶습니다.

“모두 하고 있습니까?”


■ 포 럼 장 소 : 2009년 8월 9일 신촌 프린스턴스퀘어
■ 포럼참가자 : 김민재, 박준하, 이현석, 이예나
■ 정 리 : 이현석 기자/영남 <vandalite@never.com>

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[70호] 대머리의 문화생활

70호/문화생활 2009. 8. 31. 00:00 Posted by mednews
 대머리의 문화생활 

무료 공연, 전시로 감성충전 하세요


 문화 생활, 즐기고는 싶은데 텅 빈 주머니 사정으로 오늘도 ‘아브라카다브라’ 뮤비만 무한 감상 하고 있다는 그들을 위한 공짜 문화공간을 소개한다.








 □  2009 서울 숲 별밤 축제

 - 5일부터 내달 31일까지 매주 토요일 오후 5시 ‘가을 낭만 음악회’가 뚝섬 서울 숲에서 열린다. 재즈부터 대중가요까지 엄선된 특별 공연을 신선한 가을바람 아래서 즐겨보자.

    http://www.sejongpac.or.kr






 



□  천원의 행복

 - 매월 8일 15시 ~ 12일 19시까지 예매 가능하며, 오페라, 무용, 재즈, 뮤지컬 등의 다양한 공연이 준비되어 있다. 홈페이지를 통해 공연 내용을 검색하고 미리 예매를 하거나 응모를 하는 등의 관심만 기울이면 과자 한 봉지 값으로 양질의 공연을 즐길 수 있다.

 http://club.cyworld.com/1000-happy

 http://www.sejongpac.or.kr/happy_1000


 


□  국립 중앙 디지털 도서관

 - DVD방을 가자는 남친이 있다면? 국립중앙도서관으로 가자! 도서관 지하 2층 복합 상영관에서는 대형 스크린으로 영화, 드라마를 그룹별로 감상할 수 있고 전문장비가 갖춰진 스튜디오에서는 UCC제작도 가능하다. 문자를 보내면 디지털 전광판에 쏴준다고 하니 이것으로 사랑고백까지 한다면 이 얼마나 건전한 커플인가! 최근 개관한 만큼 깨끗하고 현대적인 인테리어와 시설 또한 매력적이다. 전자칠판, 프로젝터 이용 가능한 세미나실도 예약하여 방문해보자.

http://www.dibrary.net


 □ 서울 역사 박물관

 -  경희궁 옆에 위치한 서울 역사 박물관에서 매주 수요일 7시 무료영화감상회가 열린다. 매월 2회 목요일 19시에는 갤러리 토크가 있고, 매주 마지막 주 금요일에는 ‘음악이 흐르는 박물관의 밤‘ 공연이 있다. 아래 주소에서 올림픽 공원의 몽촌 역사관에서 열리는 공연 공지도 확인할 수 있다.

http://www.museum.seoul.kr/



 □ ebs space 공감
 - 매주 월,화 밤 12시 ebs에서 방송되는 ‘공감’ 또한 무료 공연이다. 거의 매일 공연이 열리며 www.ebs-space.co.kr에서 응모하면 된다. 당첨되기 쉽지는 않지만 그만큼 좋은 공연이 많기로 유명하니 여러 번 도전해 보자. 9월 달에는 안치환, 플라스틱 피플, 에픽하이등 공연이 예정되어 있다.


   이밖에도 한 달에 한 번 ‘토요초대석’ 공연이 열리는 국립 현대 미술관(http://www.moca.go.kr)이 있으며, 맛집, 멋집이 많기로 유명한 삼청동 풍문여고 돌담길을 따라 둘러볼 만한 무료 아트갤러리가 많다.


조원경 수습기자/순천향

whdnjsru@naver.com


[70호] 마이크로블로깅

70호/문화생활 2009. 8. 30. 23:19 Posted by mednews

마이크로블로깅

어디서나, 간편하게 사람들을 만나는 방법

트위터? 미투데이? 너희는 뭐니?

  김연아 선수는 트위터로 팬들에게 매일 매일 메시지를 보낸다. 이외수 선생은 트위터로 시국에 관한 자신의 생각을 말한다. 빅뱅과 2NE1은 미투데이로 자신들의 일상을 공개한다. 여태껏 나를 온라인에서 소개하는 주요한 수단이 미니홈피와 블로그였다면, 최근엔 문자메시지의 지원을 받은 두 서비스가 이들의 자리를 야금야금 대체해가고 있다.

미니홈피를 장식하기 위해 도토리를 써가며 스킨과 배경음악을 사고, 사진과 글을 모아 게시물을 만드는 것이 기존의 매체였다면 트위터와 미투데이는 어떤 방식으로 온라인에 유행을 일으킨 것일까?

이 사이트는 메일 주소만 있으면 언제든지 간편하게 가입이 가능하다. 글은 웹상에서, 혹은 문자메시지로 140자 이내로 작성한다. 게시판에 쓰기 버튼을 누르고 글을 쓰는 형식이 아닌, 밑의 ‘댓글’과 더 유사한 형식이다. 사람들은 그때그때 떠오르는 생각을 자신의 트위터에 올린다. 유명인의 트위터를 가보면 하루에도 수십 건의 메시지가 올라온다.

업데이트 된 메시지는, 이 트위터를 보고 싶다고 신청한 follower들에게 실시간으로 보여진다. follower들은 메시지를 보고 다시 자신의 트위터에 생각을 작성한다. 이렇게 함으로써 트위터에 가입한 수많은 사람들은 자신의 생각을 교류할 수 있게 된다.
 


트위터 홈페이지

네이버의 자회사인 NHN에서 개발한 후발주자인 미투데이도 트위터와 비슷하면서도 좀더 한국적인 시스템을 가지고 있다. 상대방의 허락없이 자유롭게 following 할 수 있는 트위터와는 달리, 미투데이는 싸이월드의 ‘일촌’개념처럼 상대방의 허락이 있어야 한다. 각각의 트위터에 메시지를 쓰는 것과 달리 원문글에 댓글 형식으로 쓰기가 가능하다. 링크를 포함해 140자를 써야하는 제한에서도 단어별로 링크를 걸 수 있으므로 같은 문장에 포함할 수 있는 정보도 더 많고 다른 사이트와의 연계도 자유롭다.

이미 트위터에는 유명 정치인, 연예인, 운동선수들이 가입해 온라인의 일반 대중과 대화하고 있으며 후발주자인 미투데이의 경우 최근 G-Dragon의 가입을 홍보하면서 많은 사용자를 모으기 위해 노력하고 있다.

 

미투데이 홈페이지 

그러면 이렇게 ‘간단한’ 방식을 사용하는 한줄짜리 블로깅이 인기를 얻게 된 비결은 무엇일까? 비결은 가벼움과 신속함에 있다. 장문의 글을 쓸 필요가 없기 때문에 사람들은 그때그때 정보를 인터넷에 기록한다. 또한 이런 메시지는 대다수 SMS을 이용해서 작성된다. 하나의 글을 쓰기 위해 모니터를 보면서 키보드를 두들길 필요없이, 사람들은 문자메시지를 날리는 것과 똑같이 웹상의 사람들과 이야기 할 수 있다. 한명 한명 번호를 지정해서 보내야 하는 문자 메시지완 달리, 글을 인터넷에 올리기만 하면 나를 등록한 다른 사용자들은 자동적으로 내 글을 볼 수 있다. 기업체에선 다수의 고객한테 손쉬운 방법으로 홍보를 할 수 있고 정치가들에겐 자신의 생각을 나타낼 수 있다. 버락 오바마 대통령의 당선에 트위터가 큰 역할을 한 것은 좋은 예이다. 좀 더 간편한 것, 좀 더 빠른 것을 원하는 현대인들의 마음을 잘 파고든 것이다. 길을 걸을 때도 핸드폰만으로 온라인에서 의사소통이 가능하다니. 바쁜 현대인에게 이 얼마나 좋은 일인가.

물론 우려의 목소리도 있다. 무엇보다도 기존의 블로그가 가지고 있던 많은 노력과 공을 들인 양질의 정보대신 일회성에 불과한 대화들이 온라인에 넘칠 것이라는 의견이다. 실제로 트위터 메시지의 40%가 ‘오늘 기분이 좋다’등의 신변잡기적인 메시지였다. 이를 보완하기 위해 미투데이는 단어에 링크를 허용해 더 많은 정보를 담게 했으며, 트위터는 티스토리 블로그와 링크가 가능하게 했다. 당분간 전문가들은 ‘블로그-마이크로블로그’ 가 공존하는 형태일 거라고 예상한다.

이런 우려에도 불구하고 모바일을 기반으로 한 신속하고 간편한 소통을 추구하는 마이크로블로깅은 앞으로 우리생활에 더욱더 친숙해 질 것이다. 오늘은 미니홈피에 뭘 올리지? 하고 컴퓨터를 잡고 있을 필요도 없다. 그저 주머니 안의 핸드폰으로 온라인의 사람들과 대화해 보는건 어떨까?

 

최연주 수습기자/충남
gooddaytowin@naver.com